都说建筑就像一本书
翻开岁月的扉页待你细细品味
“鼓浪屿（Kulangsu）”一词
远非简单地指代一座岛屿名称
这里是19世纪中叶到20世纪中叶
由华人华侨、多国侨民共同营造
有着文化多样性与生活品质的国际社区
日报君定期推出专题
带你领略琴岛上独具特色的历史风貌建筑
一同回忆那些鼓浪屿往事
今天，让我们走进
开厦门女子教育先河的
★鼓浪屿毓德女学校★
位于田尾路14号的毓德女学校旧址
建筑正立面横向划分三段
中间入口部分顶部设三角形山墙
三种不同宽度的外廊开洞相同
两侧部分则为文艺复兴风格的连续圆拱外廊
……
它经历了怎样的历史和演变？一起来看看
年前，那是一个男尊女卑封建礼教依然根深蒂固的时代，大部分女子地位低贱、饱受歧视，且不说读书识字了，甚至连生存的权利都经常被轻易剥夺。
不过也在这时候
来自西方的传教士进入了鼓浪屿
年，美国归正教会派传教士雅裨理来到厦门，紧随其后的还有归正教相继派来的传教士波罗满以及罗啻等。他们带着宣传教义的使命来到这片仍然处在封建社会笼罩下的土地。
初到厦门的传教士们面临一个最让他们头痛的问题：文盲太多，尤其是广大的妇女群体！
不识字如何去读《圣经》？
妇女不识字如何教育下一代？
这如何让基督教义再次传播呢？
这让传教士们逐渐认识到女子教育的重要性，并在年前后筹办妇女识字班等女学雏形。
在当时的社会风气下，女学这一新生事物自诞生那一刻起，便遇到许多困难——不仅生源极少，还时时面对“招女生是为了炼药水”等谣言。困难重重下，女学依然顽强挣扎着，直到20多年后开始真正萌动发芽。
年毓德女中学生。
“据《鹭江春秋:厦门文史资料选粹》中记载，美国教会于年派打马字夫人（其丈夫归正教会牧师打马字年28岁时只身来到厦门，之后创办了中国第一座华人做礼拜的教堂——新街礼拜堂，还创办了竹树脚礼拜堂）在新街礼拜堂举办“周课”，教读《圣经》和《教会问答》。到了三年后的年，以这种“读经班”形式在厦门竹树脚礼拜堂创立的女子学校成立了，当时被称作“厦门女子学校”也即后来的毓德女学校前身。
”毓德女学校的外廊。
到了年，因为竹树脚礼拜堂失火，学校迁至鼓浪屿田尾，后来被称作“田尾女学堂”或“花旗女学”。事实上，不管是田尾女学堂还是同时代由英国长老会牧师在鼓浪屿乌埭角创办的“乌埭女学”，这些较早的女学在初期都只是一个教授简单的读、写、算的小学堂而已。尽管如此，这对刚刚开启大门的厦门来说，无疑也是一次冲击社会最底层的震撼。
女学堂里学什么？
田尾女学堂开办初期，开设的学科非常少，只是教学生读《圣经》。为了能识字读书，早在年的时候，打马字牧师就发明了厦门“白话字”（当时俗称罗马字），也就是用字母拼音的方法跳过识方块字的难关直接“读经”，并且是用厦门的方言去读，这样很多人都可以一听就懂，女学生们也很快学会读《圣经》和用罗马字写信了。
当时除了教读经和识字，女学还教授如地理、算术、缝纫、家务等常识课。尽管这些女学其实并不能算真正的现代教育，但在那个年代，无疑是颠覆性且极其进步的。
毓德女中学生在做操。
鼓浪屿女学教育发展迅速！
来看看史料里记载的女学教育发展：
19世纪80年代末
已经可以用“办得很兴旺”来描述当时女校的状况了。
年
田尾女学堂更名为“毓德女子小学”，改名后学校依旧保持良好的招生势头。
年
报名的学生达到76人，年龄从8岁到21岁不等。在这期间，学校还增设了两个附属师范班，于是具备了中等学校的雏形，其实也可以理解为兼办普通中学的一种过渡。
年
学校正式更名为“毓德女学校”。
年鼓浪屿女生。
马利亚·打马字（打马字牧师的二女儿，也是田尾女学堂的首任主理）曾在年回忆十年间女学所取得的成绩:
10年前只有少数的基督教妇女能读经文
女子学校的学生也只有一二十个
到了年有个女生接受教育
有0多名妇女能阅读了
毓德成鼓浪屿传奇符号
年毓德女学校的几项影响深远的规定，是其教育规范化的典型标志。在这一年，毓德女学校的学生有了自己统一的校服，制定了校徽、校旗，并且正式定校名为毓德。从那时起，毓德便正式刻在鼓浪屿教育史上，并成为一个传奇的符号。
年鼓浪屿女生。
而在这里我们也不得不提和毓德并为同时代女学教育“双子星”的：怀仁女学。正是因为这两所教会女学，才为之后的鼓浪屿、厦门乃至闽南的女子教育奠定了坚实的基础。而毓德则因为其首开厦门女子教育先河，载入史册。
学堂沿革
●年，牧师理清莲任学校主理，华人林安国任校长，在两个师范班基础上进一步拓展为四年制中学，将校名改为“毓德女中”。
●年毓德女中搬至东山仔顶的寻源中学校舍。
●年至年，毓德女中改名为“毓德女书院”。
●年抗战胜利，毓德女小复办。
●年，毓德女中和怀仁女中合并，先后改为鼓浪屿女子中学和厦门女子中学，后并入厦门二中，校址仍在鼓浪屿上。
毓德女子小学70周年。
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记者：邬秀君、黄晓波
编辑：梁辰值班主任：蔡萍萍
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